Богумир - славянский бог.Родословная:
Богумир [3.000 до н.э.] - сын Дажьбога и Марены. Брат Ария, Кисека, Зари и Коляды. Внук Лады и Перуна.
Муж Славуни, дочери Манна [манси], внучки Бармы [г. Пермь] и Тарусы [г. Таруса].
Богумир и Славуня построили древний славянский город Аркаим.
От Богумира и Славуни пошли народы – Древляне, Киммерийцы, Поляне, Друды, Казаки, Черкесы, Русы [4.000-2.000 до н.э.], Северяне, Скифы, Кривичи, Венеды, Восточные немцы, Вятичи, Словене, Хазары.
А.И.Асов "Свято-Русские Веды. Книга Велеса"
Более пяти тысяч лет минуло с тех пор, как в Ирийских-Уральских горах родился сын бога Весны и Солнца — Тарха Дажьбога и богини Зимы и Смерти — Марены Свароговны.
Марена и Дажьбог наделили сына тайной двойного бессмертия — духовного и телесного. Дажьбог дал ему выпить млеко-абриту, которая истекала из сосцов небесной Коровы Амелфы, прабабки Богумира. И так Богумир обрёл духовное бессмертие.
Марена дала сыну бессмертие телесное. С тех пор часто к Богумиру приползал Змей, приносивший Богумиру яблоки из Ирийского сада. Он их вкушал, и болезни покидали его, тело обретало новые жизненные силы. Богумир остался смертным, но жизнь его могла продлеваться бесконечно. Но смертным было не место в Ирии, и потому Богумир вместе с женой Славуней оставили Ирийскую гору. Богумир предпочёл жизнь в явленном мире, выбрал радости и беды плотской преходящей жизни. Решил стать прародителем великих народов.
И ушёл он вместе с детьми и женою Славуней, дочерью патриарха Мана. Её почитали перерождением Матери Сва-Славы. А самого Богумира — перерождением Праотца Сварога, ибо был он внуком Сварога по линии Марены и правнуком — по линии Дажьбога.
Сварог, Бог Неба — праотец Богумира, потому потомки Богумира славяно-киммерийцы также дети Сварога.
Об этом в "Книге Велеса" сказано: "И так Сварог — Отец, а прочие — суть сыны Его". Далее в "Книге Велеса" дана последовательность нисхождений Всевышнего.
Первое: Род — "Отец всех родов", затем Сварог, далее сам Богумир — третий в сём ряду, от коего пошёл род "от Кия до князей киевских".
И с тех пор каждый потомок Богумира, всё славянство, несёт в себе ту изначальную божественную искру.
"В те времена был Богумир — муж Славы. И имел он троих дочерей и двух сыновей. Они привели скот в степи и там жили среди трав, как и во времена отцов. И были они богопослушвы и внимали Вышню".
Степи, в коих поселилось семейство Богумира, как сказано в "Книге Велеса", расположены в Семиречье, у истоков Pa-реки, "за морем в Крае Зелёном". То есть за Каспийским (Хвалынским) морем, в степях южнее Урала, кои и ныне именуются Семиречьем. Рядом, на Южном Урале, исток Pa-реки.
Исток Pa-реки (современной Волги) находится у гор Иремель и Аваляк. Pa-река текла по руслам нынешних рек — Белой, далее по Каме и Волге, нижнему течению Дона.
Семейство Богумира пришло в священную Медвежью долину, недалеко от высочайших гор Южного Урала — Иремель и Ямантау, вблизи Медведь-горы Аркаима ("арк" — значит "медведь").
Медвежьей она называлась также потому, что здесь являлся Велес в образе Медведя. Богумир поселился в Медвежьей долине, ибо почитал себя правнуком Велеса. Был он сыном Дажьбога и внуком Роси, отцом коей почитается Велес-Гвидон, согласно "Книге Велеса".
Здесь, в священной долине Аркаима, и был заложен Богумиром и его семейством святой Кайле-град по велению бога Велеса. Этот город упомянут в "Веде славян" как Круглый град (Калица, Коло-град, или Кайле-град).
Имя сего города имеет несколько значений. "Коло"-"кайле" значит не только "круг", но и "бог", "царь". Сравни: Коляда — имя нисхождения Всевышнего; "коло" — символ Всевышнего Рода;
"Хайле" — обращение ко Всевышнему в "Веде славян" ("Хайре" — у греков, "Харе" — в Индии, то же что "Хвала", "Слава"); "Кей" — титул иранских царей.
Также сей Круглый град подробно описан в Авесте: "И вот Йима сделал Вар (Двор) размером в бег на все четыре стороны для жилья людей... В переднем округе он сделал девять проходов, в среднем шесть, во внутреннем три...". Сие описание Кайле-града совпадает с видом развалин древнего города, недавно обнаруженного в Аркаиме.
Переселяясь из сего города, потомки Богумира основывали города с созвучными именами: в Средней Азии — Хиву, на Кавказе — Кияр, на Днепре — Киев.
Горы и долины Южного Урала, окрестности Аркаима — суть исток самой ведической веры. Здесь на Иремель-горе у истока Pa-реки лежит бел-горюч камень Алатырь. Рядом с горой Иремель находится высочайшая вершина Южного Урала — Ямантау ("Яма" — ведийское имя Богумира, "тау" — значит "гора").
Именно с этой горой связано предание о первом жертвоприношении, свершённом Ямой-Богумиром. Описано оно и в "Книге Велеса", и в "Авесте", и в "Книге царей", а также в книгах зороастрийских жрецов-мобедов.
Богумир взошёл на сию великую гору. И тут ему явился бог Квасура, посланный богиней Ладой и драконом Ладоном, охраняющим золотые яблоки Ирия. Квасура получил от Лады тайну приготовления священного медового и солнечного напитка — сурины. "И тут Ладо... повелел вылить мёд в воду и осуриватъ его на солнце. И вот Солнце-Сурья сотворило то, что он забродил и превратился в сурицу. И мы пьём её во славу Божью" .
А потом Квасура передал сию тайну Богумиру. И Богумир сделал первое жертвоприношение божественной сурьей на горе Ямантау. По китайским преданиям, он для этого изготовил 9 треножников-жертвенников, каждый из которых могли сдвинуть с места лишь 90 тысяч человек .
Сие жертвоприношение наделило его великою силой. И он получил от богов "фарр", то есть божественный знак. Теперь по его желанию рядом с ним, как и рядом с самим Сварогом, мог являться змей Ладон, а вокруг главы его образовалось сияние. И так "Богумиру Боги давали земные блага, и их мы имели".
В стенах святого Кайле-града Богумир и его семейство пережили Великий Потоп, случившийся после того, как Дажьбог расколол Золотое Яйцо с Кащеевой Смертью.
О потопе Богумира предупредил Асила Велес (он же в авестийских легендах Ахура Мазда, предупредивший о потопе царя Йиму). Воды не тронули святой город, и здесь были спасены Богумиром животные, растения и люди.
После потопа встала перед Богумиром непростая задача. Ему нужно было выдать своих дочерей замуж и женить сынов, дабы увидеть внуков и дабы род Богумира умножился. Но трудно было тогда отыскать женихов и невест, ибо земля обезлюдела.
Известны предания о многих дочерях Богумира, из которых в "Книге Велеса" упоминаются три: Древа, Полева и Скрева, от коих пошли роды древлян, полян и кривичей.
Также дочерями Богумира называют Ночь Купальницу и две Зари — Утреницу и Вечерницу, к коим добавляют и дух полдня — Полудницу.
А также прекрасных полубогинь — Плугу, Подагу и Прию.
Сыновьями Богумира "Книга Велеса" называет Севу и Руса — прародителей северян и русов.
Восточные легенды прибавляют к ним Кимари - прародителя киммерийцев, Скифа — прародителя скифов и Казара (он же, надо полагать, Кайсак) — прародителя казаков и многих иных восточных народов сакской группы.
И вот Богумир решил искать мужей своим дочерям. И тогда он запряг повозку и поехал куда глаза глядят. И доехал до священного дуба, стоящего в поле, и остался ночевать у костра, свершая огненные жертвоприношения и призывая бога Огня.
И тогда явились Богумиру на конях дети бога Огня — Утренник, Полуденник, Вечерник и Полуночник — хранители четырёх сторон света, которые вместе с отцом берегут мир от вторжений в него злых сил. Их называют также на древнем языке Кумарами (то есть Юношами, Юнаками), и сошли они с горного хребта Кумартаг, что соединяет горы Ямантау и Иремель.
А потом явился и сам Семаргл, а затем и Белее, сопровождаемый своими детьми-мудрецами в образе медвежат. И были они душами семи звёзд Большой Медведицы, и звали их — Крив, Пров, Браг, Ант, Подаг, Арк и Сава. Они же известны и Ведам Индии под именами: Пулахстья (Крив), Васиштха (Пров), Бхригу (Браг), Ангирас (Ант), Дакши (Подаг), Вишвамитра (Арк) и т. д.
И тогда Богумир с женихами вернулся в Кайле-град. И был великий брачный пир. И отдал Богумир своих дочерей за сыновей богов. И их потомство положило начало многим великим родам людей, полубогов, а также родам лесовиков и русалок.
А от Семаргла и Ночи Купальницы был рождён Господь Купала , нисхождение в наш мир Всевышнего. И все потомки Богумира, в особенности славяне, почитают себя детьми богов. Потому и ныне мы называем русский народ — народом-богоносцем.
Шли годы. Род Богумира умножался, являлись новые города. Потомки Богумира стали наполнять землю, теснить роды первых древних людей.
В Авесте описано, как трижды расширялось царство Богумира:
"И вот царству Йимы триста (потом — шестьсот, девятьсот) лет настало... Не находилось места для мелкого скота, и крупного скота, и людей. .. Тогда Йима выступил к свету в полдень на пути Солнца.
Он, обратившись к земле, дунул в золотой рог и провёл по ней кнутом (вариант: бросил золотую стрелу, докуда она долетала там являлась суша), говоря: Милая Спэнта Армайти (Святая Земля), расступись и растянись вширь!.. Вот так Йима эту землю раздвинул..."
И так на Урале и в южно-уральских степях образовалось царство Богумира. Золотая стрела авестийских легенд полностью соответствует золотой стреле в руке статуи Богумира из Ретры. Бросание стрелы подразумевает завоевательные походы родов Богумира во все стороны света. По мере роста сие государство захватило потом чуть не всю Евразию. Богумира помнят славяне, скандинавы и германцы, индусы и иранцы.
О его деятельности рассказывают также китайцы. В Китае он — первопредок Юй. Там он также обуздал потоп с помощью саморастущей земли "сижан" (сравни с саморастущей Спэнта Армайти авестийских легенд о Йиме). Он провёл каналы с помощью дракона Ин-Луна (он же славянский Ладон). Учил китайцев ремеслам и искусствам. Основал древнекитайское государство, разделил Китай на провинции и оставил после себя сакскую (то есть арийскую) династию первых китайских императоров — Ся.
Помнят о Богумире и в Африке. В Руанде о нём рассказывают как о первопредке и демиурге Имане (Омане), который создал мир, первую пару людей, также хотел наделить людей бессмертием, но ему помешал Змей.
По славянским легендам, Богумир был величайшим из вождей земли Киммерийской, то есть земли бога Имира, Кимира (земли Ким-пуруша варны в Ведах Индии). Он долго и мудро правил страною. В "Авесте" и "Веде славян" сообщается, что Богумир многое узнал от Ахура Мазды (Велеса), а потом передал свои знания людям.
Согласно книгам магов-мобедов (а также волжским преданиям о Чим-Булате), первые пятьдесят лет правления он потратил на совершенствование оружия: научил людей выплавлять металлы, ковать доспехи и мечи.
Следующие пятьдесят лет он выделывал шелка, меха и полотна, изобрёл ткацкий станок. Затем занялся градостроительством, для чего приручил демонов-дэвов (дивьих людей), которые ему покорились и стали возводить стены городов и прекрасные дворцы.
В "Веде славян" говорится так-же о том, что царь Има-Богумир учил людей пахать, сеять, жать, печь хлеб, а также делать из глины посуду. Сам же Богумир всему этому научился от бога Велеса.
После Богумир занялся наведением порядка в государственных делах. В авестийских сказаниях утверждается, что он разделил народ на сословия: жрецов, воинов, ремесленников и земледельцев. А в "Книге Велеса" Богумир выступает основателем вечевого и княжеского правления: "(Во времена Богумира) старшего в роде мы избирали на княжение, и он в старые времена становился нашим вождём..." .
Но самым большим его достижением по праву называют то, что он овладел секретами врачевания и узнал тайну телесного бессмертия (говорят, что от своей матери Марены — богини смерти). Так он себя и своих приближенных поставил наравне с богами. Потому он и прожил более 900 лет.
Но это же было его грехом. Ибо познав тайну телесного бессмертия и тем более сделав её доступной многим людям, он принизил и отверг бессмертие духовное. Этим, по мнению пророка Заратуштры, было вызвано его дальнейшее падение.
"Вот что писали об Има-царе: был де на небе он три годины, Вышнему Богу службу справлял. Вышнего Бога он ублажал — Тот ему дар тогда даровал Ясную книгу..." .
Има-Богумир стал величайшим царем-священником. Он смог живым вознестись на небо и три года служил у престола Всевышнего. Потому он и получил в дар от Бога Вышня "Ясную книгу", в коей заключены гимны богам, поющиеся во время жертвоприношений. И с этой книгой он спустился к людям.
Так он стал равен богам. Он стал почитаться наравне с Крышнем, Белесом и Колядою, которые также принесли от престола Всевышнего Святые Книги.
Богумир стал первым человеком, который начал следовать ведическим предписаниям и приносить жертвы богам. По "Книге Велеса" праотца Богумира богиня Лада и бог Квасура научили делать жертвоприношения возлиянием на алтарь священной сурицы.
Богумир также первым стал делать обильные жертвоприношения животных. В "Веде славян" говорится о том, что он приносил в жертву Велесу "триста волов и триста коров". А в "Авесте" сказано, что царь Има принёс в жертву богине Суре (она же река Ра-Сурья) на горе Хукарья (Ямантау) "сто жеребцов, и тысячу коров, и мириад овец". И это было именно жертвоприношением, ибо по авестийским легендам в ту пору люди не ели мяса.
На 700-ом, либо 900-ом году жизни (по источникам "Шах-наме" и Авесте) Богумир с помощью покорных ему дивов и дракона Ладона воздвиг свой престол до самого неба.
Он решил, что нет никого выше его. Он возгордился и стал требовать, чтобы его почитали "главным над всеми богами", то есть не только Сыном Бога, но Самим Всевышним — Сыном равным Отцу.
Царить над Вселенною — вот мой удел.
Немало свершил я блистательных дел.
Искусства и знания живительный свет
Я первый зажёг, мне подобного нет!
"Шах-наме", Джемшид, 945.
Вот что сказал Джемшид-Богумир. Также он начал требовать непокорившихся ему именовать демонами. И он начал войну против них во всех землях.
После сих слов и дел многие люди смутились. Одни повергли статуи старых богов и поставили в храмах изображения царя Богумира. А иные не захотели подчиняться сему нововведению. Дело дошло и до религиозных междоусобиц. Так, предки скандинавов и германцев приняли Имира-Богумира как Бога. В скандинавских преданиях, в Эдде, образ Имира вытеснил Рода и Сварога. Имир в Эдде — это сам Творец-Род, из тела коего в начале времён является мир.
Иные народы, например, предки славян, отнеслись к сему спокойнее — они продолжили почитать и Рода, и иных богов, и сына Дажьбога — Богумира.
Богумир славянами почитался равным Сварогу, но тем не менее никто не забывал, что он пришёл после Сварога.
В "Книге Велеса" сказано, что Богумир "был наречён Творцом-Твастырем, ибо Тот (Твастырь Сварог) Праотец ему и всем славянам" . Наречь Твастырем — это значит дать Богумиру имя самого Творца Сварога. Также там говорится, что "Боги нарекли имя сие", чем подтверждается богооткровенность сего имени Богумира — перерождения Твастыря-Сварога.
Тем временем на земле явился сам Владыка Зла Ахриман (Чернобог). Он основал Вавилон, потом соблазнил сына царя праарабов-семитов Зохака и обратил его в трёхглавого дракона (авест. Ажи Дахака, он же у сербов — Аждайя, у болгар — Аждер, у русских — Ящер).
Держава Богумира стала распадаться от религиозных междоусобиц. И дело дошло до того, что нашлись ближайшие сподвижники Богумира, пришедшие на поклон к Зохаку, дабы он встал царём земли Киммерийской и навёл там порядок. Сделали они это потому, что у Богумира пропал божественный знак "фарр", от него ушёл дракон Ладон. А поскольку Зохак сам обернулся драконом, — значит, решили они, "фарр" перешёл к нему.
Началась долгая война сторонников Богумира и Ящера. Битвы бушевали на огромном пространстве Евразии в горах и на равнинах от Вавилона до уральского Кайле-града. Из одних только пленников, которым едва удалось избежать жертвоприношения Ящеру, образовался народ курдов (они же на Урале — башкиры).
После многих битв войска Богумира потерпели поражение. Кайле-град был покинут. Началось ужасное тысячелетнее правление дракона Зохака, воздвиглось царство Чернобога, которое было разрушено только в следующую эпоху, после прихода сына Дажьбога — Ария.
Богумиру пришлось бежать в Китай, где он через сто лет был убит. Согласно старой уральской легенде, его убил сам отец Дажьбог (либо Велес в одном из своих воплощений). Он разрубил Богумира на две половины. Одна, тёмная, ушла в Пекло. Она обернулась чудовищем Ямой, которое стало пожирать души грешников.
Вторая часть, светлая, вознеслась в Ирий. В Ирии Богумир сел одесную Дажьбога среди великих богов, он стал небесным покровителем славян.
